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陈太丘碑文 东汉 · 蔡邕
出处:全后汉文 卷七十八、文选卷五十八
先生讳寔,字仲弓,颍川许人也。含元精之和,应期运之数。兼资九德,揔脩百行。于乡党则恂恂焉,彬彬焉,善诱善导,仁而爱人,使夫少长咸安怀之。其为道也,用行舍藏,进退可度,不徼讦以干时,不迁贰以临下。四为郡功曹,五辟豫州,六辟三府,再辟大将军,宰闻喜半岁,太丘一年。德务中庸,教敦不肃。政以礼成,化行有谧。会遭党事,禁固二十年,乐天知命,澹然自逸。交不谄上,爱不渎下。见机而作,不俟终日。及文书赦宥,时年已七十,遂隐丘山,悬车告老,四门备礼,闲心静居。大将军何公,司徒袁公,前后招辟,使人晓喻,云欲特表,便可入践常伯,超补三事,纡佩金紫,光国垂勋。先生曰:「绝望已久,饰巾待期而已」。皆遂不至。弘农杨公,东海陈公每在衮职,群寮贺之,皆举手曰:「颍川陈君,绝世超伦,大位未跻,惭于臧文窃位之负」。故时人高其德,重乎公相之位也。年八十有三,中平三年八月丙午,遭疾而终。临没顾命,留葬所卒,时服素棺,椁财周榇,丧事惟约,用过乎俭。群公百寮,莫不咨嗟;岩薮知名,失声挥涕。大将军吊祠,锡以嘉谥,曰:「徵士陈君,禀岳渎之精,苞灵曜之纯。天下憖遗老,俾屏我王,梁崩哲萎,于时靡宪。搢绅儒林,论德谋迹,谥曰文范先生」。传曰:「郁郁乎文哉」。书曰:「洪范九畴,彝伦攸叙」。文为德表,范为士则,存诲没号,不亦宜乎!三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰:「赫矣陈君,命世是生。含光醇德,为士作程。资始既正,守终又令。奉礼终没,休矣清声」!遣官属掾吏,前后赴会,刊石作铭。府丞与比县会葬。荀慈明韩元长等五百馀人,缌麻设位,哀以送之。远近会葬,千人已上。河南尹种府君临郡,追叹功德,述录高行,以为远近鲜能及之,重部大掾,以时成铭。斯可谓存荣没哀,死而不朽者已。乃作铭曰:峨峨崇岳,吐符降神;于皇先生,抱宝怀珍。如何昊穹,既丧斯文。微言圮绝,来者曷闻。交交黄鸟,爰集于棘。命不可赎,哀何有极!
陈寔碑 其二 东汉 · 蔡邕
出处:全后汉文 卷七十八
君讳寔,字仲弓,颍川许人也。其先出自有虞氏,中叶当周之盛德。有妫满者王配以大姬,而封诸太昊之墟,是为陈胡公。春秋之末,失其爵土,遂以国氏焉。世笃懿德,令闻不显。君膺皇灵之清和,受明哲之上姿,凭先民之遐迹,秉玄妙之淑行,投足而袭其轨,施舍而合其量。夫其仁爱温柔,足以盈育群生;广大宽裕,足以包覆无方;刚毅强固,足以威暴矫雅;正身体化,足以陶冶世心。生有四德者,故言斯可象,静斯可效。是以邦之子弟,遐方后生,莫不同情瞻仰,由其模范,从其趣尚,戾狠斯和,争讼化让,虽严威猛政,迫以刑戮,未若先生潜导之速也。其立朝事上也,恭顺贞厉,含章直方,无显谏以彰直,不割高而引长。常干州郡腹心之任,义则进之以达道,否则退之以光操,然后德立名宣,盖于当世。辟司徒府,纳规建谋,匡弼三事,人用昭明,台阶允宁。迁闻喜长,清风畅于所渐,俭节溢于监司。郡政有错,争之不从,即解绶去。复辟太尉府,迁太丘长,民之治情敛欲,反于端懿者,犹草木之偃于翔风,百卉之挺于春阳也。以所执不协所属,色斯举矣。不俟终日,辟大将军府。道之行废,有分于命,乃离密网,以就禁锢,潜伏不试,十有八年。大忌蠲除,举贤良方正。大将军、司徒并辟,君曰:「七十有悬车之礼,况我过诸」。遂不应其命。容止法度,老而弥壮。凡所履行,事类博审,不可胜数,略举首目,具实录之记,在乎其传。春秋八十有三,中平三年八月丙子卒。大将军、三公使御属往吊祠,会葬作诔,谥曰文范先生,刺史、太守,树碑颂德。许令以下,至于国人,立庙旧邑,四时蒸当,欢哀承祀,具如祖弥。先生存获重称,亡歆血食,修行于己,得斯于人,固上世之所罕有,前哲之所不过也。孤嗣纪,衔恤在疚,敢录言行,终始所守。乃有二三友生,咨度礼则,咸曰:「君化道神速,行于有国,法施于民,祀典所宗,乡人之祠,非此遗孤所得专也。昔者先生甚乐兹土,筑室讲诲,精灵所宁」。纪顺奉雅意,遂定兆域,宜有铭勒表冢墓,俾后生之歌咏德音者,知丘封之存斯也。乃作铭曰:于熙文考,天授弘造。渊玄其深,巍峨其高。刚而无虐,柔而不挠。诞铺模宪,示为作教。君之诲矣。民胥效矣。道行斯进,废乃斯止。鲜我显泰,既多幽否。舍荣取辱,涅而不淄。德之休明,贱不为耻。超邈其犹,莫与方轨(本集)。
陈寔碑 其三 东汉 · 蔡邕
出处:全后汉文 卷七十八
维中平五年春三月癸未,豫州刺史典,以褒功述德,政之大经,是易髭址饽寔字仲弓,含圣哲之清和,尽人材之上美,光明配于日月,广大咨乎天地。辟四府,宰三城,神化著于民物,形表图于丹青,巍巍焉其不可尚也,洋洋乎其不可测也。俭约违时,悬车致仕,徵辟交至,遂不屑就。春秋八十有三,寝疾而终。大将军赐谥,群后建碑,国人立庙。先有二子,季方、元方,皆命世希有,继期特立。季方盛年早亡,亦图容加谥。元方在丧毁瘁,消形呕血,纯孝过哀,率礼不越,于时嘉异,画像郡国。钦盛德之休明,懿钟鼎之硕义,乃树碑镌石,垂世宠光。词曰:
于皇先生,冠耀八荒。阐德之宇,探道之纲。继期立表,以训四方。惟亮天工,群生之望。高明允实,有馥其芳。载德奕世,休有烈光。钦慕在人,旧有宪章。过牧斯州,庶奉清尘。歧予而迈靡瞻,靡闻。嗟我怀矣,曷所咨询。告哀金石,式昭其勤(本集)。
陈寔论 北宋 · 秦观
出处:全宋文卷二五八二、《淮海集》卷二○、《苏门六君子文粹》卷三一、《历代名贤确论》卷四九
孟子曰:「伯夷,圣之清者也。柳下惠,圣之和者也」。又曰:「伯夷隘,柳下惠不恭」。何也?盖古之君子初无意于制行,其制行也因时而已。伯夷之时,天下失于太浊,于是制其行以清。柳下惠之时,天下失于太洁,故制其行以和。虽然,清者所以激浊也,非激浊而为清,是隘而已。和者所以救洁也,非救洁而为和,是不恭而已。故由其本而言之,则为清为和;由其弊而言之,则为隘为不恭。故伯夷、柳下惠者,实未尝清,未尝和也,安有隘、不恭之弊哉?前史称中常侍侯览托太守高伦用吏,陈寔曰:「此人不宜用」。而侯常侍不可违,乞从外举。又中常侍张让归葬颍川,虽一郡毕至,而名士无往者,张甚耻之,寔乃独吊焉。呜呼,若寔者,可谓殆庶几于夷、惠矣!何则?桓、灵之时,政在宦人,而天下之士方以高节相高,疾之已甚,至使其属无所发愤,常欲以身死党锢之祸。海内涂炭者二十馀年,岂特小人之罪哉?君子亦有以取之也。寔知其然,故于用吏、送葬之事,稍诎其身应之,所以因时救弊而已。其后复诛党人张德,寔以此多所全宥,则其效盖可见也。呜呼,使东海之士大夫制行皆如寔也,党锢之祸何从而兴乎?以此言之,寔殆庶几于夷、惠,信不诬矣。然则寔为侯、张而身诎也不为过,则元稹之徒,因宦官以得宰相,亦不为过欤?斯不然也。昔孔子于卫见南子矣,于鲁敬阳虎矣,至弥子以为「主我,卫卿可得也」,则曰「有命」。盖见南子、敬阳虎者,身可诎也;不主弥子者,道不可诎也。寔于侯、张亦诎身以伸道耳,岂若元稹之徒诎道而伸身者哉?然则士大夫为道而或诎身于宦人者亦可乎?斯又不然也。昔齐人获臧坚,齐侯使人唁之,且曰:「无死」。坚稽首曰:「拜命之辱,抑君赐不终。姑又使其刑臣礼于士」。以杙抉伤而死。古之人耻其身之辱于刑臣也如此,非寔之时,其可绌身于宦人也哉?是故为伯夷之清,而非其时者是隘而已;为柳下惠之和,而非其时者是不恭而已;若陈寔之屈身于宦人,而非其时者,是为奸而已。
永城县陈太丘祠 清初 · 查慎行
押词韵第五部 出处:游梁集
贤人处末流,德器务广大。
先生得此意,名不党籍挂。
庸夫取同尘,君子重远害。
偶然出从政,初不计殿最。
曾为兹邑长,治道去其太。
岂必赫赫名,当前互惊怪。
到今有馀慕,俎豆礼无杀。
我来谒公祠,下马肃瞻拜。
题诗警俗吏,似为求名戒。
不见道旁碑,去官碑辄坏。
陈寔 宋 · 徐钧
七言绝句 押歌韵
世多扬激伯夷隘,公独谦虚下惠和。
吊死自惭知己少,逃生却喜活人多。
陈太丘荀朗陵 明 · 钟芳
轻为外,重为内。
与客言,言道义。
匪直谈锋健莫当,德容盎盎琨瑜粹。
陈氏三君荀八龙,父子萃美为时宗。